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《冲傩还愿——贵州傩仪的结构、类型、意义》
http://www.jxnews.com.cn   2005-05-27 17:31
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图书名称: 冲傩还愿——贵州傩仪的结构、类型、意义 出版社: 贵州人民出版社 作者: 张建建

  --------------------------------------------------------------------------------内容简介:

  内容提要

  本书的研究对象是贵州民间文化事象——冲傩还

  愿。本书以许多详细的考察报告为基础,主要分析了冲摊

  还愿活动中的种种仪式活动。

  通过对仪式的形式要素、结构层面以及类型的描述,

  本书主要分析了仪式的符号涵义、结构意义、仪式空间象

  征、仪式的宇宙论象征、仪式性脱离文化结构,以及仪式

  的文化整合功能,等等象征涵义。

  本书主要使用符号分析、结构分析和文化分析的方

  法。通过分析仪式的象征涵义,揭示出仪式的最主要的文

  化功能,是象征地实现人的神圣生活,从而实现人的精神

  状态的根本转变。

  --------------------------------------------------------------------------------请读片断:

  贵州傩仪的一般性描述

  在进入傩仪的结构、功能及其类型学分析之前,有必要对贵州

  傩仪的文化生境、形式特征、结构要素等,作一般性的描述,希望读

  者对其有一个感性的了解,并且对于本章以后的讨论有一个可供

  参照的完整形式的印象。在已经发表的众多的傩仪和

  傩戏研究的成果中,学者们多是亦述亦论的展开对象的描述,故全面的、详细

  的、客观的傩仪资料并不多见。因此,我们这里的描述,主要参考了

  《德江傩堂戏》和《思南傩堂戏》两本综合报告集,①这是迄今为止较为详细和全面的对于

  傩仪的综合的、概括的描述,另外,作为更

  加详细的个案描述,《贵州省德江县稳坪乡黄土村土家族冲寿傩调

  查报告》和《贵州省岑巩县平庄乡仡佬族傩坛过职仪式调查报

  告》②也作为主要的描述参考,其他一些著作,如《贵州

  傩戏》、②《巫摊与巫术》④等,也作为描述的参考。

  文化生境·今日的贵州省,位于中国西南的云贵高原上,高原

  和山地面积占全省面积的89%,丘陵和河谷盆地占11%。山丘之

  间分布着山间盆地和河谷平原,这些平地通称“坝子”,是农田集中

  地。贵州属于亚热带气候,全年雨量充沛,气候温暖。贵州多山,自

  然资源丰富,农耕物产是人们主要的生存资源,丰富的动物、植物

  资源也是人类生存的主要资源。也由于多山,形成了交通不便,闭

  塞阻碍,以及物质生产不发达,商品交流不发达的特点。与此地理

  形貌相关联,便形成了贵州的社会、文化的独特的内容。贵州傩仪

  主要的分布区,如德江县、思南县、铜仁县、道真县等,皆位于贵州

  省东北部,是川黔湘鄂边境县份。这些地区皆是群山绵延,沟

  壑纵横的地理形貌。

  贵州的居民由数量众多的民族组成,主要有汉、苗、布依、侗、

  彝、仡佬、水、回、壮、瑶等,总人口约有2900万人,除汉族外,其他

  民族的人口占全省总人口的几近1/3。他们主要是属于诸如“华

  夏”、“百濮”、“百越”、“羌”等几个古代民族。贵州的古代居民们,皆

  居住在崇山峻岭之中,由于沟壑分割,山川阻碍,形成了贵州居民

  “大杂居,小聚居”的聚居特点,这对于多民族形成的交融和独立都

  有很大影响,譬如在傩仪主要分布区黔东北的思南、德江等地,就

  是多民族交融杂居,各个民族又是以村寨为单位的聚居的情形,有

  的地方几乎是一寨一姓,甚至有几寨一姓,带有明显的氏族关系居

  民聚落的特征。

  --------------------------------------------------------------------------------目录:

  目录

  序章许愿:由凡人圣

  事例仪式前的仪式仪式的阈限时期

  跨文化事例冲傩还愿中的许愿事例仪式脱离

  生活压力与仪式脱离文化压力与仪式脱离

  许愿是一种个人仪式从仪式脱离到仪式进入

  仪式的压抑仪式的焦虑许愿:由凡入圣

  第一章贵州傩仪的一般性描述

  文化生境贵州傩仪主要分布区傩仪的组织

  傩仪的准备工作傩仪过程略述

  第二章傩仪的类型学与实现根本转变

  傩仪的类型定位问题仪式分类方法仪式

  群与仪式元仪式的结构与功能傩仪类型与根本转变

  第三章开坛迎圣:迈向圣域的祈请仪式

  文化的戏剧绝地天通迎圣的程式

  高悬的“圣域”迈向圣域(实现根本转变之一)

  第四章杀牲献祭:沟通凡圣的结合仪式

  同体意象与结合仪式杀牲献祭的形式和结构

  跨文化事例与献祭仪式的激情结构与天地参

  (实现根本转变之二)

  第五章替代弭灾:转移危机的复原仪式

  贵州傩仪中的替代仪式替代与献祭换喻

  边际状态与仪式性复原(实现根本转变之三)

  第六章傩除疫厉:重建圣域的净化仪式

  古傩事例今傩事例的型制

  傩除仪式的结构和跨文化比较傩除仪式与巫术禁制

  净化圣域(实现根本转变之四)

  第七章喜傩和神:人神和悦的纳吉仪式

  傩除与纳吉和神纳吉与宇宙仪式

  仪式情景中的傩戏纳吉仪式的教化结构

  文化出神(实现根本转变之五)

  第八章傩坛空间:生命运化的世界图像

  仪式空间与身体有关傩坛的神话

  傩坛空间的建造者

  傩仪坛场的圣化傩坛行为的空间模式

  傩坛的观念空间

  傩坛空间的力量

  傩坛空间是一个生命运化的世界图像

  终章冲傩还愿与文化整合

  许愿/还愿的结构循环

  傩仪的控制结构:藏魂与占文化诸元的融摄与控制

  秩序化与文化参与秩序化之一:重建社会交感

  秩序化之

  二:重建生命秩序秩序化之三:重建道德秩序

  文化整合与再次中心化

  主要参考书目

  志谢

   
来源:( )  编辑: 张雁
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